Transformación del palacio a catedral de Cusco

La Catedral se construyó en la Plaza de Armas, sobre un lugar asociado al poder inca y luego resignificado por el nuevo orden colonial. Ese cambio no fue solo arquitectónico, sino  también simbólico.

Los primeros templos y, más tarde, la gran catedral, funcionaron como centros de evangelización y como “marca” visible del poder español en la ciudad. Con el tiempo, el edificio se convirtió en un gran contenedor de arte cuzqueño: retablos, esculturas y pinturas que muestran tanto la devoción católica como el talento local que hicieron posible el proyecto.

¿Dónde está ubicada la catedral de Cusco?

La Catedral del Cusco se ubica en el Centro Histórico, en el lado noreste de la Plaza de Armas (Plaza Mayor). Al estar en el corazón de la ciudad, es un punto fácil de ubicar y muy práctico para combinar con un paseo por la plaza, la Compañía de Jesús y calles tradicionales cercanas.

¿Cómo llegar a la basílica catedral de Cusco?

Para conocer la Catedral de Cusco, primero es necesario llegar a la ciudad de Cusco.

• Vía aérea (la más rápida): Toma un vuelo directo de Lima (Nuevo Aeropuerto Internacional Jorge Chávez) al Aeropuerto Internacional Alejandro Velasco Astete en Cusco. El vuelo directo dura, en promedio, 1 h 25 min (puede variar según aerolínea y condiciones). 
• Vía terrestre: Si prefieres viajar por tierra desde Lima, puedes continuar por la carretera que conecta Ica, Ayacucho, Abancay y finalmente Cusco. Otra opción es tomar la ruta por Ica, Arequipa y Cusco.
• Transporte local: Una vez ubicados en la ciudad de Cusco, puedes acceder a la Catedral a través de diversas calles, como la calle Mantas, calle Triunfo, calle Cuesta del Almirante, calle Santa Catalina, calle Plateros, calle Suecia, calle Loreto, calle del Medio y calle Procuradores.

Historia de la Catedral de Cusco

Orígenes de la catedral en la época Inca

El espacio que hoy ocupa la Catedral no fue un lugar “cualquiera” dentro del Cusco inca. Estaba dentro del núcleo político y ceremonial de la ciudad, en el entorno inmediato de la plaza principal. Por eso, cuando en época colonial se decide levantar aquí el principal templo católico, la intención no se limitaba a construir un edificio; se trataba de ocupar el centro simbólico de la capital andina y darle un nuevo sentido.

Kiswarkancha (Patio del Kiswar)

El Kiswarkancha se asocia al palacio del octavo inca, Viracocha, octavo soberano del curacazgo del Cuzco y tercer integrante de la dinastía Hanan Cusco. Gobernó aproximadamente entre 1410 y 1438, marcando una transición clave hacia la expansión imperial antes de la crisis con los Chancas y la llegada al poder de su hijo Pachacútec.

y a su panaca (la casa real o linaje que conservaba memoria, prestigio y bienes del gobernante). Imagina un conjunto de recintos nobles, con muros de piedra y cubiertas vegetales, donde no solo se vivía: también se tomaban decisiones y se expresaba autoridad.

En términos históricos, este punto es clave: la catedral se levanta sobre un lugar ligado al poder; esta continuidad se convierte en un punto de conversión religiosa. Explicando por qué este edificio pesa tanto en la historia urbana del Cusco.

Sunturwasi (Casa de la torre)

El Sunturwasi aparece en la tradición histórica como una construcción de planta circular vinculada a símbolos de autoridad (armas, escudos, insignias). Más allá del detalle exacto de su función, que no siempre es uniforme en las narraciones, lo importante es su valor simbólico: era un espacio asociado al control y al prestigio.

Por eso, cuando se habla de los primeros templos cristianos levantados en este sector, el Sunturwasi suele mencionarse como uno de los referentes del “terreno” sobre el cual se instala la nueva sacralidad.

En la época colonial

Construcción de la ciudad del Cusco

Tras la llegada de los españoles, el Cusco entra en un proceso de reorganización urbana. La refundación del 23 de marzo de 1534 marca el inicio de una ciudad que se reordena sobre lo preexistente: no desaparece el Cusco inca, pero se reprograma su espacio. La plaza mantiene su centralidad, solo que ahora la arquitectura y las instituciones que la rodean buscan expresar un nuevo orden político y religioso.

Construcción del primer templo

En 1539 se construye la Iglesia del Triunfo, recordada como el primer templo cristiano del Cusco.

Su importancia no está solo en la fecha, sino en lo que representa: antes de levantar una catedral monumental, la prioridad fue crear un lugar de culto inmediato y funcional, anclado justamente en el corazón de la antigua capital inca. Ese primer templo abre la puerta al gran proyecto posterior.

Reparto de solares

En ese mismo contexto se realiza el reparto de solares, que consolida la instalación de casas principales, capillas y templos alrededor de la plaza.

Con el tiempo, se autoriza la construcción de casonas coloniales en sectores donde antes hubo recintos del Cusco inca. Este cambio explica el “rostro” del centro histórico: una ciudad donde muchas veces lo colonial se apoya literalmente sobre lo prehispánico.

Inicio de la construcción de la catedral

El gran proyecto de la catedral inicia en 1560. La tradición histórica señala que la primera piedra fue colocada por Hernando Arias, y que la construcción se asentó sobre el área asociada al Kiswarkancha.

Aquí hay un punto fundamental: para la obra se empleó piedra de andesita, y se menciona el traslado de material desde Sacsayhuamán. Más allá del dato técnico, el mensaje es fuerte: construir el principal templo cristiano con piedra vinculada a la antigua fortaleza equivale a convertir la materia misma en una declaración de dominio y continuidad transformada.

Maestros de obra que participaron en la construcción

La catedral no fue obra de una sola persona ni de una sola etapa. Participaron varios maestros y arquitectos a lo largo del tiempo, en un proceso largo que exigió dirección técnica constante. 

Se menciona al vizcaíno Juan Miguel de Veramendi como uno de los iniciadores, y a Juan Correa como su reemplazo en 1564, además de otros nombres asociados a fases distintas del proyecto. Esta sucesión es típica de las grandes obras coloniales: avanzan por tramos, se corrigen, se adaptan, y cada generación deja su marca.

Hechos importantes durante la  construcción del templo

Durante la construcción ocurrieron hechos que afectaron el ritmo de la obra y sus decisiones técnicas:

• 1570–1572: Se menciona una detención o reducción de trabajos en el periodo vinculado a la llegada del virrey Francisco de Toledo, en un contexto de reordenamiento general del virreinato.
• 1615: Se registra el liderazgo de Miguel Gutiérrez Sencio en una etapa de dirección de obra.
• Siglo XVIII: Se impulsa la ampliación del conjunto con el templo conocido como Sagrada Familia (parte del sistema religioso de la plaza). Por orden del obispo Gabriel de Arregui.
• En 1928, se comenzó la edificación de las tres naves sobre una planta de tipo salón.

Fin de la construcción de la catedral

Se considera que la catedral fue culminada en 1654 y que su consagración se realizó el 19 de agosto de 1668, en una ceremonia presidida por el obispo Bernardo de Izaguirre.

Con el tiempo, el conjunto se entiende como una unidad mayor: la Catedral como edificio principal, acompañada por la Iglesia del Triunfo y la Sagrada Familia, que completan el frente religioso de la plaza.

Nómina de artistas cusqueños que pintaron para la catedral

En el Cusco virreinal, la pintura no fue un adorno: fue una forma de enseñanza, de devoción y también de identidad. La catedral se convirtió en un escenario privilegiado para el desarrollo de la Escuela Cusqueña, donde artistas locales y talleres mestizos interpretaron el mundo cristiano con lenguaje propio.

• Diego Quispe Tito: Es autor del célebre ciclo de la vida de San Juan Bautista, pintado para la Iglesia de San Sebastián (Cusco). También se le atribuye la Serie del Zodiaco (hacia fines del siglo XVII), hoy asociada al circuito eclesiástico cusqueño (con presencia en colecciones vinculadas al arzobispado).
• Basilio Santa Cruz Pumacallao: Figura central de la pintura cusqueña barroca; se le registran y atribuyen obras dentro del gran programa artístico religioso del Cusco virreinal, incluyendo piezas vinculadas al entorno catedralicio.
• Antonio Sinchi Roca: Aparece asociado a pinturas del conjunto, incluyendo series ubicadas en sectores estructurales del templo (como reyes y profetas en pilares/pilastras) y lienzos vinculados a la Sagrada Familia.
• Marcos Zapata: Pintó para la Catedral del Cusco la célebre “Última Cena” (1755), una de las obras más emblemáticas de la Escuela Cusqueña por su lectura local del tema.
• Marcos Zapata (aclaración importante): Se reconoce que tuvo una producción muy amplia y que algunas series vinculadas a su taller circularon fuera del Cusco, incluyendo envíos a Santiago de Chile; no es correcto afirmar que hizo “200 lienzos para un templo jesuita” específico.
• Mauricio García: Se le vincula con grandes encargos de cientos de lienzos para el Cusco colonial; en estudios especializados se documenta un contrato de 435 obras (mediados del siglo XVIII), lo que explica la magnitud del programa pictórico.
• Se registran varias series atribuidas a maestros como Basilio Santa Cruz Pumacallao y Antonio Sinchi Roca, según catálogo y fichas patrimoniales.
• Juan Tomás Tuyro Tupa Inga: Es citado como autor del púlpito de la catedral, una de las piezas más destacadas de talla y carpintería artística del conjunto.
• Martín de Torres: Se le atribuye el trabajo retablístico dentro del templo, incluyendo el retablo del Altar de la Limpia Concepción (1646); para otros retablos (como el Altar Mayor), conviene citarlos sin fechar de forma rígida si no se está copiando la ficha exacta del catálogo patrimonial.
• Finalmente, artistas como Cristóbal Clemente, Juan Espinoza de los Monteros, Mateo Amaro, Ignacio Chacón y Diego Martínez de Oviedo también participaron en la creación de importantes obras de arte para la Catedral.

Las obras más representativas  de la Basílica Catedral

• Señor de los Temblores (siglo XVI): imagen central de la devoción cusqueña, asociada a la memoria sísmica y a la protección de la ciudad.

• “Panorama de Monroy” (siglo XVII): Lienzo valioso porque captura el Cusco urbano y sus tensiones, en un contexto marcado por el terremoto de 1650.

• “La Última Cena” de Marcos Zapata (1755): una de las obras más comentadas por su manera de “traducir” un tema europeo a códigos locales.

Esculturas de estilo único dentro de la catedral.

Varias esculturas de estilo único han sido colocadas dentro de la Catedral, como:

• La Virgen María.
• San Juan bautista.
• San Cristóbal.
• Santa Ana.
• San Sebastián.99

En la actualidad

• Hoy la Catedral refleja un sincretismo visible: no solo por su función religiosa, sino por el modo en que el arte cusqueño y la mano de obra local quedaron inscritos en el edificio. Es, además, uno de los grandes repositorios de la Escuela Cusqueña.
• Actualmente, la catedral está formada por tres naves delimitadas por 14 grandes pilares cruciformes de orden toscano. Además, se encuentran 24 bóvedas de nervadura, 21 arcos de piedra y 32 arcos de medio punto, junto con un sistema de canales subterráneos.

• En 1983, el Cusco fue inscrito como Patrimonio Mundial, reconocimiento que refuerza el valor histórico del centro urbano del que la Catedral es una pieza fundamental.

  ¿Cómo es el clima de la ciudad de Cusco?

Cusco tiene un clima de los Andes con días templados y noches frías. En general, durante el día suele sentirse entre 15 °C y 20 °C, y por la noche puede bajar bastante, especialmente en temporada seca. 

• Temporada de lluvias: Suele concentrarse entre noviembre y marzo.
• Temporada seca y noches frías: normalmente entre mayo y septiembre (con madrugadas más frías, especialmente junio y julio).

Obras de arte y piezas notables de la catedral de Cusco.

La Catedral del Cusco no es solo un edificio religioso; es un museo vivo del arte virreinal andino. En su interior convergen orfebrería colonial, pintura de la Escuela Cusqueña, retablos barrocos y objetos litúrgicos que revelan cómo el cristianismo fue reinterpretado en el contexto andino.

Altar mayor de la catedral

El Altar Mayor fue ejecutado en 1637 por el maestro ebanista cusqueño Martín Torres. Está revestido en plata repujada y constituye una de las obras más notables de la orfebrería colonial del sur andino.

Su diseño responde a un lenguaje neoclásico temprano, con 18 columnas de orden dórico decoradas con guirnaldas, medallones, haces de trigo y racimos de uva. Estos elementos no son meramente ornamentales: el trigo y la vid aluden directamente a la Eucaristía.

Construcción

El altar fue realizado con aproximadamente 1,250 kilos de plata, donados por el Dr. Manuel Boza, cura de Santo Tomás de Chumbivilcas. Posteriormente, se incorporó chafalonía proveniente de la capilla del Señor de los Temblores.

La acumulación de plata en el altar no solo refleja devoción, sino también la economía minera del virreinato y el poder eclesiástico en la región.

Señor de los temblores

El Señor de los Temblores es el patrón jurado del Cusco desde el terremoto del 31 de marzo de 1650. Según la tradición, durante el sismo la imagen fue sacada en procesión y el movimiento telúrico cesó, lo que consolidó su veneración.

Su tonalidad oscura ha sido atribuida al humo de velas e incienso acumulado durante siglos, así como al látex de la flor de ñucchu arrojada en las procesiones. Más allá de la devoción, la imagen representa la apropiación andina del culto cristiano, convirtiéndose en un símbolo identitario de la ciudad.

La última cena

En 1755, el pintor cusqueño Marcos Zapata realizó una versión de la Última Cena basada en grabados europeos de Christoph Thomas Scheffler y Martin Engelbrecht. Lo singular de esta pintura no es solo su factura, sino su reinterpretación local.

En lugar de pan europeo, aparece una tortilla de maíz; el cuy al horno ocupa el centro de la mesa; y se incluyen productos andinos y tropicales como papaya, rocoto, choclo y granadas.

Esta adaptación no debe entenderse como simple “folklorización”, sino como un proceso de traducción cultural: el mensaje cristiano es incorporado dentro del imaginario alimentario andino.

¿Qué representa?

Lo particular del lienzo es que simboliza la resistencia ideológica andina contra cualquier elemento que se opusiera a su idiosincrasia.

¿Qué lo hace diferente al resto?

En la pintura cusqueña, los elementos rituales andinos han sido representados dentro de un tema evangélico. El pan ha sido cambiado por una tortilla de maíz con puntos verdes, que corresponden a la cola de cebolla picada, y el cuy al horno también ha sido incluido. Además, dos recipientes de arcilla fueron adicionados, los cuales están repletos de  granadas, peras, papayas, uvas, rocoto y choclo traídos de los valles del Cusco, especialmente para la celebración del Corpus Christi.

Altar mayor de la Sacristía de la Basílica Catedral de Cusco

El retablo de la Sacristía, en estilo barroco andino, fue tallado en cedro por el llamado “Crespo cusqueño”. En la hornacina principal se exhibe el lienzo de la Dulce Muerte de Jesús, atribuido al artista holandés Anton van Dyck, junto a la escultura de la Virgen Asunta.

Retablo de la Virgen de Copacabana

Tallado en madera de cedro y enlucido en yeso blanco, este retablo perteneció originalmente al Templo del Triunfo. Es una de las expresiones más refinadas del barroco andino en la ciudad.

Lienzo del terremoto de 1650

Mandado a pintar por Alonso Cortés de Monroy, narra los acontecimientos ocurridos durante el terremoto. Más que una obra artística, funciona como documento visual de memoria urbana.

Lienzo de las parábolas

En 1681, Diego Quispe Tito pintó las doce parábolas de Cristo, asociándolas con los meses del año y las estaciones. La inclusión de signos zodiacales demuestra cómo el pensamiento barroco integraba cosmología cristiana y conocimiento astronómico.

Púlpito de la catedral de Cusco

El púlpito, tallado en 1647 por Juan Tomás Tuiro Tupa, es una pieza de ebanistería barroca en cedro. Presenta columnas salomónicas, hojarascas retorcidas y las figuras de los cuatro evangelistas. En el centro destaca la Virgen Inmaculada. Este elemento cumplía una función clave: era el lugar desde donde se ejercía la autoridad doctrinal.

Baldaquín o templete de Plata

Mandado a fabricar en 1736 por el obispo Fray Bernardo Serrada, se utiliza durante la procesión del Corpus Christi. Está compuesto por estructuras de madera recubiertas con planchas de plata repujada. El Corpus Christi en Cusco fue uno de los principales mecanismos de articulación entre comunidades indígenas y el poder eclesiástico colonial.

Campanas

En la catedral, se han instalado cinco campanas en una de sus torres y ocho en la torre del evangelio. De estas, resaltan dos:

• La Campana María de la Asunción, cuya fundición fue realizada en 1550, siendo la más antigua.
• La Campana María Angola, fundida en 1659, es la más famosa. Se cuenta que María, una esclava proveniente de Angola, entregó 12 kilos de oro fino para su fundición. El sonido de esta campana podía ser escuchado a 45 km de la ciudad. Con una altura de 2.15 metros y un peso de 5,980 kilogramos, ha sido denominada como la campana mayor de la ciudad. Hoy en día, solo es utilizada en las festividades más importantes.

Catacumbas de la catedral

En época colonial, era común que los templos funcionaran también como lugar de entierro. En la Catedral del Cusco, las sepulturas se ubicaban en patios, jardines, criptas y, en algunos casos, bajo el altar mayor.

La ubicación no era al azar: muchas veces dependía de las donaciones que la persona o su familia había hecho a la Iglesia. Se creía que descansar más cerca del altar mayor donde se celebraba la misa significaba estar espiritualmente “más cerca” de Dios; por eso esos espacios eran los más solicitados.

Las criptas

Las criptas subterráneas se reservaban para obispos y personajes importantes. Dentro del complejo catedralicio, los restos del Inca Garcilaso de la Vega se encuentran en la Iglesia del Triunfo, parte del conjunto de la Catedral.

Otros sitios importantes cerca de la Catedral

Después de visitar la catedral, vale la pena recorrer los alrededores. En pocas cuadras puedes ver cómo el Cusco actual se construyó sobre capas distintas: ciudad inca, ciudad virreinal y ciudad contemporánea. Aquí tienes los lugares más recomendables, con una breve explicación útil y clara.

Kusicancha

Entre las calles Loreto y Maruri se conservan muros incas que pertenecieron a un conjunto asociado a residencias de élite. Es un buen lugar para observar, de cerca, la precisión de la cantería cusqueña y entender cómo se organizaban los espacios urbanos en tiempos incas.

Qorikancha (Templo del Sol)

Fue el santuario más importante del Cusco inca. Conocido como el Templo del Sol, concentraba culto estatal y ceremonias ligadas a Inti. Tras la conquista, el recinto fue transformado y sobre sus muros se levantó el convento de Santo Domingo: un ejemplo directo de superposición y reordenamiento del espacio sagrado.

Amaru Kancha

“Patio de la serpiente” en quechua. Se asocia a un antiguo complejo palaciego inca vinculado a Huayna Cápac. Hoy el área está integrada a edificaciones coloniales y republicanas; el conjunto vinculado al Palacio Arzobispal y al Museo de Arte Religioso permite ver esa transición entre piedra inca y arquitectura posterior.

Museo Inka

A pocas cuadras de la Plaza de Armas, reúne una amplia colección de cerámica, textiles, metalurgia y objetos rituales incas, además de material preinca y colonial. Es una visita ideal si quieres contexto antes o después de recorrer sitios arqueológicos.

Museo de Sitio de Qorikancha

Ubicado en el entorno del Qorikancha, presenta hallazgos arqueológicos de la zona: cerámica, herramientas y materiales asociados a la vida ceremonial y cotidiana. Ayuda a entender el lugar desde su base material, más allá de la arquitectura visible.

Museo Precolombino (Plaza Nazarenas)

Ubicado en la Casa Cabrera, en la Plaza Nazarenas, que expone la colección de esculturas y cerámicas. Exhibe arte prehispánico de culturas como Moche, Nazca, Chavín e Inca: cerámicas, esculturas, metalurgia y objetos rituales. Es una visita breve pero valiosa para comparar estilos y técnicas a lo largo del tiempo.

Museo Casa Concha

Conocido por albergar piezas vinculadas a Machu Picchu, incluye cerámica, herramientas, restos humanos y objetos recuperados de investigaciones tempranas en la ciudadela. Es una visita clave si quieres conectar Cusco con Machu Picchu desde el material arqueológico.

Museo Casa Garcilaso

Instalado en un inmueble asociado al cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Presenta exposiciones sobre su vida y sobre la historia del Cusco, además de arte colonial y documentos que ayudan a comprender la ciudad desde la memoria escrita.

Maravillas arquitectónicas de la catedral de Cusco

La Catedral del Cusco no es solo un templo: es una pieza urbana colocada en el corazón político de la ciudad. Su arquitectura cuenta una historia de larga duración: modelos europeos adaptados al entorno andino, oficio local en piedra y madera, y un interior pensado para enseñar, impresionar y ordenar la vida religiosa del Cusco colonial.

Características constructivas

La catedral combina tres lenguajes principales: gótico, renacentista y barroco. En términos simples: mantiene soluciones estructurales heredadas del gótico (como ciertas bóvedas), organiza el espacio con lógica renacentista (proporción y orden) y viste capillas y altares con la teatralidad barroca, típica del arte virreinal.

Iglesias que componen la catedral

El complejo catedralicio reúne tres iglesias conectadas en la Plaza de Armas:

• La Basílica Central, la más grande e imponente.
• La Iglesia del Triunfo, construida como la primera iglesia cristiana en Cusco.
• La Iglesia de la Sagrada Familia, anexada a la estructura principal.

Interior: naves, capillas y retablos

En el interior, la catedral se organiza en tres naves rodeadas por capillas laterales. Allí se concentran retablos dorados y pintura colonial, que no solo decoran: cumplen una función pedagógica y devocional. El Altar Mayor, recubierto en plata repujada, resume esa intención de grandeza: la plata no es un lujo “gratis”, es una declaración visible del peso económico y simbólico de la Iglesia en el Cusco virreinal.

Significado arquitectónico

Decir que es “fusión de culturas” puede quedarse corto. La Catedral nace como un proyecto colonial que ocupa el centro histórico para marcar autoridad. Pero el Cusco no fue un vacío: la ciudad reacomodó símbolos, devociones y formas locales de entender lo sagrado.

Por eso, el conjunto no habla solo de triunfo; también revela adaptación, continuidad y un sincretismo visible en el arte, en las prácticas religiosas y en la manera en que el espacio sigue siendo central para la identidad cusqueña.

Técnicas de construcción

En sus cimientos se utilizaron grandes bloques de andesita; la tradición local vincula parte de esa piedra con Sacsayhuamán. Más allá del detalle exacto de cada bloque, lo clave es el proceso: el Cusco colonial se levantó con mano de obra experta en piedra y con conocimientos locales de cantería, integrados a un programa arquitectónico europeo. 

Por eso el edificio se siente “duro” y permanente: está pensado para resistir el tiempo, la altura y los sismos.

Datos extra

• En el diseño interior de la Catedral de Cusco, se incluyen tres naves que son soportadas por 14 pilares cruciformes y 24 bóvedas de nervadura.
• Los techos, columnas y arcos han sido hechos de mármol blanco, caracterizando a la Catedral de una manera especial.
• Esta edificación es reconocida como la iglesia más antigua de América Latina.

Avances tecnológicos

La Catedral de Cusco representa importantes avances tecnológicos para su tiempo.

• Bóvedas de nervadura y arcos de medio punto: muestran dominio de técnicas europeas aplicadas a gran escala.
• Trabajo con grandes bloques de piedra: continuidad de la tradición andina de cantería, puesta al servicio de una arquitectura colonial.
• Plata repujada: Aplicada en el Altar Mayor y otras piezas litúrgicas, refleja el alto nivel de los talleres coloniales y la importancia de la orfebrería en el Cusco.

Características sorprendentes

La Catedral resguarda una colección notable de arte sacro de la Escuela Cusqueña, reconocida por integrar modelos cristianos con sensibilidad local. No se trata solo de “mezclar”: es una manera cusqueña de traducir un lenguaje visual europeo a un mundo andino.

Leyendas de la Catedral (tradición cusqueña)

Estas historias no se presentan como hechos comprobados, sino como parte de la memoria oral que acompaña a los grandes templos del Cusco.

Reunión de los santos en la catedral

La tradición cuenta que durante el Corpus Christi los santos de la ciudad “se reúnen” en la Catedral para deliberar sobre el destino del Cusco y evaluar a sus fieles. La reunión estaría presidida por el Taytacha de los Temblores, con arcángeles como secretarios.

En el relato, cada santo presenta su “informe” y, tras escuchar súplicas, el Taytacha perdona y exhorta a la devoción. Más que literal, la leyenda expresa el sentido profundo del Corpus Christi: un momento en que la ciudad se ordena simbólicamente y reafirma su vínculo con sus imágenes tutelares.

Leyenda del maestro de obra y el diablo

Otra leyenda cusqueña dice que un maestro de obra, angustiado por el tiempo y la magnitud del proyecto, habría pactado con el Diablo para terminar la catedral. Se dice que los demonios trabajaban de noche para acelerar la construcción. Este tipo de relatos Aparece en muchas obras monumentales: no pretende dar una cronología real, sino transmitir la idea de que levantar un templo así parecía imposible sin fuerzas extraordinarias.

Información Práctica para los Visitantes

Datos clave para visitar la catedral de Cusco

El boleto del circuito religioso (CTR), es administrado por el Arzobispado de Cusco, por lo cual no está incluido dentro del boleto turístico. 

Precio de entrada:

• El costo de la entrada general varía y hay descuentos disponibles para estudiantes y residentes locales.
• Boleto Integral: incluye 4 iglesias; catedral de Cusco, San Cristóbal, San Blas y Palacio Arzobispal.
• Costo para nacionales y extranjeros: S/30 soles adultos y S/15  soles estudiantes, con un valor de vigencia por 30 días después de su compra.

Lugar de compra de boletos de ingreso a la catedral

Los boletos de ingreso los puedes comprar presencialmente en la puerta de ingreso de la catedral, iglesia  San Cristóbal, iglesia San Blas y en la puerta del Palacio Arzobispal  el mismo día.

Consejos de Viaje

• Clima: el interior de la Catedral suele ser frío, por lo que es aconsejable llevar una chaqueta ligera.
• Duración de la visita: se recomienda dedicar entre una y dos horas para recorrer la Catedral en su totalidad y apreciar todos sus detalles.
• Visitas guiadas: se recomienda optar por una visita guiada para tener una experiencia más enriquecedora y conocer la historia de los detalles artísticos de la Catedral.
• Fotografía: no se permite tomar fotografías en el interior de la Catedral.

Normas de comportamiento

• Se recomienda vestir de manera conservadora y respetuosa, ya que se trata de un lugar religioso.
• Guarda silencio durante las actividades religiosas.
• No interrumpas la misa u otros eventos rituales.
• No tocar las obras de arte.

Eventos Religiosos y Festividades que se llevan en la catedral

La Catedral del Cusco juega un rol central en muchas de las celebraciones religiosas de la ciudad.

• Misa de Semana Santa: un momento importante para la comunidad, donde la Catedral se convierte en el centro de las ceremonias religiosas.
• Procesión del Señor de los Temblores: un evento que congrega a miles de feligreses, quienes veneran al Taytacha de los Temblores.
• Corpus Christi: durante esta festividad, la Catedral alberga las procesiones de diferentes parroquias de la ciudad. Estas procesiones llevan las imágenes de los santos y vírgenes en un recorrido solemne por la Plaza de Armas.
• Navidad y otras festividades religiosas: la Catedral también es el escenario principal de la Navidad y otras celebraciones religiosas importantes, reuniendo a los fieles para participar en actos litúrgicos y actividades comunitarias.

Hoteles cerca a la catedral del Cusco

Palacio del Inka: ubicado en Santo Domingo 259, Cusco.

Casa Andina: situado en Plazoleta Limacpampa Chico 472, Cusco.

JW Marriott: localizado en Av. Tullumayo, esquina de la calle Ruinas 432, Cusco.

Hotel San Agustín: ubicado en Calle Maruri 390, Cusco.

Restaurantes

Alrededor de la Catedral de Cusco, se encuentran muchas opciones de restaurantes, cafés, heladerías, cervecerías y mercados para disfrutar de la gastronomía local y el ambiente de la ciudad.

• Cicciolina Bar de Tapas - Restaurante: ubicado en Calle Palacio 110, 2.º piso, Cusco. Considerado el mejor restaurante del 2024, ofrece una experiencia culinaria excepcional.
• Cervecería del Valle Sagrado: situada en Calle Espaderos 136, Cusco. Ideal para disfrutar de cervezas artesanales en un ambiente relajado.
• Mercado de San Pedro: ubicado entre Calle Cascaparo y San Pedro. Un lugar auténtico para probar la comida local, encontrar productos frescos y sumergirse en la cultura cusqueña.

PREGUNTAS FRECUENTES

¿Es necesario reservar con anticipación?

No suele ser necesario. Normalmente, puedes comprar tu entrada en la misma catedral (o en los puntos del Circuito Religioso) el mismo día. En temporada alta y fechas festivas conviene ir temprano porque hay más afluencia y colas.

¿Se puede hacer una visita guiada dentro de la catedral?

Sí. Puedes hacerlo con guías que ofrecen recorridos en la zona o mediante agencias. Si te interesa el arte y los detalles, una guía marca la diferencia porque te ayuda a “leer” retablos, capillas e iconografía, no solo a mirar. 

¿En qué idiomas están disponibles las visitas guiadas?

Lo más común es español e inglés. Otros idiomas (francés, alemán, italiano, etc.) suelen depender de la agencia y de disponibilidad. 

¿Se puede acceder a “catacumbas” durante la visita?

No existe una visita turística regular a “catacumbas” como tal dentro de la Catedral. En el complejo hay criptas, enterramientos históricos, pero no siempre están habilitados como recorrido. Si lo que buscas son catacumbas visitables, en Cusco el lugar más conocido para eso es el Convento de San Francisco.

¿Qué personajes históricos importantes están vinculados a las criptas del conjunto catedralicio?

En la Iglesia del Triunfo (parte del conjunto catedralicio) se encuentran depositados desde 1978 parte de los restos del Inca Garcilaso de la Vega, cronista mestizo clave para comprender el mundo andino y el Cusco colonial.

¿Cuáles son las técnicas utilizadas en la construcción del púlpito?

El púlpito fue tallado en madera de cedro (1647) y responde al gusto barroco: trabajo de talla fina, relieve ornamental y un programa iconográfico con figuras religiosas. Es una pieza pensada para la palabra pública: desde allí se enseñaba doctrina y se afirmaba autoridad en el espacio sagrado.